Sin el feminismo ya no podría recorrer el mundo. Gracias a esta posibilidad de mirarnos, puedo detenerme a cuestionar las maneras de vivir que nos han impuesto. Sí, las formas de amar, las relaciones de poder en la casa, la escuela, el trabajo, la plaza pública, mi cuerpo, la estética… A mi el feminismo me ha permitido encontrar razones políticas para querer transformar lo que me ordenan obedecer.

Lo anterior es algo que asumo como respuesta inmediata, como por inercia, ya está ahí, en mi centro de gravedad. Ahora bien, ¿Qué pasa cuando la cotidianidad te confronta y logra sacarte de control? ¿Qué pasa cuándo sientes que estás cayendo y de alguna manera buscas entender qué ocurre y por tanto, haces el intento de caer de la mejor manera, sin hacerte más daño y sin querer llevarte también por delante a quienes estimas o se encuentran viviendo la crisis?

Pareciera que el discurso lo tengo claro. Pero, ¿y la práctica? Les cuento que me ha costado mucho. He hecho mi mayor esfuerzo, se los aseguro. Pero cuesta. Cuesta enrollarte en la cama con mucho dolor y en los momentos desgraciados sucumbir al falso deseo que por breves instantes, asecha con aquella felicidad idealizada, a la cual nuestro amigo Estanislao Zuleta supo claramente desnudar de manera implacable:

“La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiesta de una manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces comenzamos a inventar paraísos, islas afortunadas, países de cucaña. Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de superación y sin muerte. Y, por tanto, también sin carencias y sin deseo: un océano de mermelada sagrada, una eternidad de aburrición. Metas afortunadamente inalcanzables, paraísos afortunadamente inexistentes”.

¡Mierda! Que texto tan bueno el del El elogio a la dificultad. Como anillo al dedo.

Tengo herramientas teóricas para salir de una práctica que por la angustia vivida, me convida a pensar que lo mejor seria entablar relaciones monógamas, heterosexuales y correspondientes a un mismo nivel académico y económico. Y seria lo mejor -digo- porque así nos ahorramos la angustia de pensar, de decidir. Afortunadamente, esa no es mi decisión. Por un gran amor en mi vida, entendí hace muchos años que era vital cuestionarse, porque luego es necesaria la acción, no podemos quedarnos en la contemplación.

Y en esas ando. Cuestionándome sobre los celos, el poliamor, la bisexualidad, el amor, el desamor. Me cuestiono con calma, porque ha sido un proceso que arranca gritos desesperados por ser a veces irremediablemente crédula en los sobresaltos del amor.

Sigo convencida de la necesidad de consolidar relaciones amorosas sin ridículas promesas de pertenencia o de felicidad perpetua. Sé que no complemento a nadie y mucho menos deseo hacerlo. No es mi preocupación. Por ahora, seguiré pensando que a través del feminismo puedo habitar una ética diferente del amor que se nos ha impuesto históricamente.

 Abrazos,

Paola

Dense una vueltica por Librosgram

Abrazos, Pao

Aclaro que soy bibliotecóloga escolar, porque podría ser bibliotecóloga de biblioteca pública, universitaria, digital, popular, biblioteca especializada o de un centro de documentación. Cada una de estos lugares tiene unas tareas claves para una comunidad especifica. Que la biblioteca pública termine asumiéndose como una biblioteca escolar o universitaria es tema para otro post.

Ahora quiero centrarme en el principio fundamental de la biblioteca escolar, el fomento de la lectura y la escritura, la responsabilidad de este en el ejercicio político que implica la lectura y la escritura en la escuela.

Parto de la convicción profunda que tengo un compromiso ético, político, social con mis estudiantes. Por tanto, no estoy de acuerdo en trabajar los textos de moda, sí, los que son fáciles de consumir y que muy seguramente su adaptación al cine ya está rodando por ahí. Me gusta abordar con mis estudiantes los textos que nos cuestionan, los que nos permiten por ejemplo, escudriñar las relaciones de poder que se presentan en diferentes espacios cotidianos como el familiar, el escolar…

Es común escuchar a profes escoger los libros del “plan lector” a propósito de que a los chicos y a las chicas les gustaría porque “está de moda el tema” o porque “para que agobiarlos con lecturas difíciles, pues para eso ya tienen la clase de filosofía” ustedes no se imaginan lo detestable que me resulta dicha reflexión y ni les cuento lo que me produce la cara de satisfacción del representante de ventas de la editorial.

Leer por leer no tiene sentido, los responsables de la formación de infantes y jóvenes, no podemos sentir alivio porque así la lectura sea “sencillita” se está leyendo que es lo importante. No, esa lectura de ninguna manera puede asumirse como “sencillita” porque su trasfondo implica la obediencia a un sistema que nos impone el consumo como fin placentero.

A propósito, les comparto unos cuentos infantiles feministas. Una propuesta genial de unas feministas chilenas que preocupadas por contar historias diferentes a los niños y a las niñas, lanzaron un concurso de cuentos infantiles llamado: “Colorina, colorada, ¡Ya no quiero ser un hada!” 

Cierro con estas consecuentes palabras de Silvia Castrillón:

“Las niñas y los niños solo tienen una infancia, una escuela y unos maestros, sólo tienen un espacio para el descubrimiento de la lectura, de los libros, sólo uno para el diálogo, para comprenderse así mismos y comprender el mundo que les fue impuesto, de lo cual depende en buena parte que sean capaces de construir alternativas de futuro. No desperdiciemos esta infancia ofreciéndoles lo que ellos ya conocen y lo que los confina y los esclaviza“.

Un abrazo, Paola

Como pocas personas, conozco a detalle los entretelones de esta situación, nos conocemos incluso, desde antes que empezaras a salir con Farid, ¿5, 6 años?

Me sentí aludida en tu mensaje, asumo que soy una de las ‘dos mujeres’ que citas en: “Me dio mucha rabia porque dos de las mujeres que impulsan esa comunidad saben de lo ocurrido y han hecho como si nada”.

Por estas razones, siento que es justa y necesaria exponer mi respuesta al sinnúmero de acusaciones que planteas.

Hace un par de meses cuando nos encontramos casualmente en el Encuentro de Consejos Comunitarios Afro y compartimos un café, sospeché que lo que está ocurriendo ahora se iba a presentar. Esa tarde respirabas y exhalabas odio. Específicamente cuando te referías a Farid y a la Fundación. Al siguiente día expuse en la Fundación como te había percibido. Pero como siempre, pasamos de largo tus impertinencias, eso quedó ahí.

Te leo y me doy cuenta que a pesar de que sostienes que lo personal es político –con toda razón- escribes una versión imprecisa de los hechos y digamos que aplicas muy oronda la ley del embudo.

Se te fueron las luces Ale. Te leo y siento escalofrío de lo perversa que puedes llegar a ser.

Ahora bien, considerando que estás calumniando un proceso social y político de varias mujeres y hombres -entre quienes me incluyo-, estoy en la obligación de responderte y ofrecer otra versión de los hechos. Eso sí, no me va a salir muy bien lo de víctima. No entiendo cómo te sale a ti de bien, si de víctima no tienes un pelo.

Que tú digas que se te debe un billete y que nuestras cuentas digan que es otro valor muy inferior al que sostienes, lo vamos a solucionar con pruebas y en el espacio que corresponda, como lo hemos sostenido en varias ocasiones personalmente. De eso no te quepa la menor duda.

Ale, la Fundación está compuesta por hombres y mujeres que no te conocen y que ni siquiera te han visto. Quiero que me cuentes de dónde sacas que “Muchos de los objetos de los que se valen en su trabajo político fueron puestos por mí, durante dos años invertí mi trabajo, mis esfuerzos y por lo tanto, mi vida en ese proyecto”.

Además de caer en el error garrafal político de invisibilizar el esfuerzo de otros y otras con años de trabajo en movimientos sociales, tu brutal obsesión, te hace cometer error tras error.

Las fechas no me cuadran ¿dos años de trabajo? Nunca Ale. Cuando empezamos en la Fundación tu ya hacía meses que habías salido y por tu propia decisión. Además antes de que salieras de la Fundación, tu trabajo de grado para graduarte como licenciada en filosofía te tomó mucho tiempo -por obvias razones-, y no podías participar ni siquiera en su momento de manera activa, ahora me sorprendes cuando te adjudicas como eje epistemológico y político de la Fundación Casa del Bosque.

Tamaño ego el que te sostiene. Bien por ti, al parecer de autoestima no andamos mal.

La Fundación ha tenido muchos momentos difíciles y te cuento que quienes hemos venido participando activamente en su construcción, hemos pasado como se dice ‘las duras y las maduras’. Nos ha costado mucho mantenernos. Hoy, cuando te leíamos, muchas de las personas que no te conocen se sintieron vilipendiadas por ti, entre tristezas soltamos la risa cuando una de ellas dice: “muéstrame una fotico de ella, para saber por lo menos cómo es su rostro”.

La tengo muy clara, la obsesión y el resentimiento que cargas contra Farid la diriges hacia donde sabes muy bien que puede doler, porque realmente lo has intentado todo. Y tú sabes que podría explayarme un buen rato en este punto.

Pero esta vez vinculaste a más proyectos y personas, como el movimiento de software libre en Bogotá, el ELCAP, las FossChix…

A propósito del ELCAP, y abro paréntesis ¿Cuál fue tu participación? Te vieron una vez más como la típica chica observadora-intelectualoide. Te la pasaste literal, debajo de un árbol. Tu participación fue mínima. Cierro paréntesis.

Para terminar, te cuento -entendiendo que no sabes cómo se toman las decisiones en la Fundación y para que mejores tu próximo escrito- en la Fundación se toman decisiones a partir de duras discusiones entre varias personas. Es decir, acá nos dirigimos entre todos, sencillamente porque nos cagamos en el cuento del “líder”.

No puedo dejar pasar esto, te sugiero que mires un calendario y que indagues qué tiempo se considera como sociedad conyugal. Te lo sugiero porque recuerda que estuve presente el día que desocupaste esta casa, llevándote casi todo. Poniendo en riesgo el proyecto del cual asumes ser “eje epistemológico y político” Te llevaste hasta el gato, después supimos que era una gatica. El cuento es que ese día cuando arrancaste, nació la Fundación Casa del Bosque.

Sí, Fundación que abandonaste antes de que naciera y que ahora andas por ahí de manera irresponsable vilipendiando.

‘Una de las mujeres que ha hecho como si nada’

Paola Ochoa Rivera

Hace un poco más de un mes regresé a Bogotá. Ya extrañaba mi entorno, no tanto por el rollo de asumirme como “citadina” porque esa condición no me significa. Cuando hablo de mi entorno, me refiero a los afectos y amores construidos desde hace tiempo con amigos y amigas y por supuesto volver a conversar y besar a mi mamá.

Pues bien, ya estando acá, paulatinamente he perdido el miedito de encontrarme con insectos, en el Cauca, dormía muy envuelta suponiendo que algún bicho podría entretenerse con mi cuerpo. A mi casa, si al caso entra un zancudo y esto es, porque realmente los pobres se las pillan desde el principio que no tendrían ninguna otra opción más que yo y al parecer no les gusto. Aunque los zancudos del Valle y del Cauca, por ejemplo, no consideran lo mismo que los zancudos de acá.

Que rara esta introducción. Ahora me detengo para releerla y pensar por qué coño empiezo hablando del miedo a los insectos que sentía en el Cauca, si de lo que realmente estoy asustada es de caminar por las calles en Bogotá. Consideré al principio que tal vez el susto obedecía al brutal ataque a Rosa Elvira Cely, con el pasó del tiempo compruebo que dicho sentimiento se ha reforzado (y no en vano, puesto que leo noticias y escucho historias de mujeres violentadas y asesinadas diariamente) y digamos también que mis salidas por cualquier circunstancia a la calle y por muy rutinarias que resulten ser, como por ejemplo, la compra del pan, implican cierta tensión.

Lo he hablado con amigas: “Oiga, si sabe, estoy como paniquiada. Cuando salgo a la calle lo hago con actitud defensiva” ¡Y mire usted! No era la única que pensaba lo mismo. Y así han surgido historias sobre mecanismos de defensa. En mi caso particular, desde que empecé a sentir esa sensación, pienso que lo mejor es estar vestida de manera cómoda, en caso de tener que reaccionar ante cualquier amenaza. Así que con falda, pantalón y hasta con vestido no dejo de usar botas, las cuales considero me servirían para pegar duro.

No es descabellado el rollo de los mecanismos de defensa, como un ejemplo perfecto podría contarle que hace unos meses visité la Fundación Oriéntame, conversamos con la trabajadora social sobre métodos anticonceptivos y al manifestarle que no era muy amiga de la píldora, ella me dice con certeza: “el preservativo no es suficiente o es que tú, Paola, en caso de una violación sexual, puedes decirle al tipo “Oye, espérame un momento y nos protejemos, no me demoro nada sacando un condón que tengo en la mochila” Debes siempre estar atenta a tu cuidado y bienestar”. Yo quedé mirándola con una profunda tristeza – pues tenía razón- y asentí con la cabeza.

Bueno, es hora de salir a buscar trabajo. Me pondré mis “protectoras” botas. Evidentemente su uso no es suficiente para sentirme tranquila. Para poder sentirlo y vivirlo realmente, requiero de un sistema social que no justifique la violencia contra las mujeres y para ello, es urgente seguir transformando esta cultura patriarcal que considera que se puede matar por amor. Bien lo enuncia el movimiento feminista: El Machismo Mata.

¡No dejaré de salir a la calle! Saldré a tomarme las calles porque me pertenecen. Saldré a protestar y a hacer plantones cada vez (y es muy seguido) que la Iglesia, El Estado, El Partido, Mi Compañero Permanente o Compañero Fugaz intenten decidir por mi cuerpo, por mi vida. Saldré a las calles a defender los derechos y a exigir los que faltan para tener unas mejores condiciones de vida para las niñas, las jóvenes y las mujeres.

Paola.

Armando Petrucci dice que: “en el último siglo las campañas de alfabetización de masas, conocidas a niveles nacionales o mundiales (por ejemplo desde UNESCO), en países avanzados o ex-coloniales, han incidido fundamentalmente en potenciar y difundir la capacidad de leer, no la de escribir”.

Según Petrucci esto es producto de la escuela burguesa, de la Iglesia, del sistema bibliotecario anglosajón y de la industria editorial interesada en la creación de un público cada vez más amplio de personas que lean, no que escriban.

Clubes de Lectores: Una propuesta de promoción y de reflexión – Asolectura

Alfredo Molano

Hace unos meses pude apreciar la colección en la Biblioteca Nacional de Colombia. Me gustó su diseño, sus portadas, sus colores. Me disgustó en cambio, reconocer que conocía muy poco sobre los escritores y las escritoras y que de los muchos textos apenas si reconocía tres era mucho.

¿Quedaron textos por fuera de la colección? Imagino que sí, porque la producción oral y escrita de los pueblos afros es invaluable y desconocida. Aprovecharé mi estadía en La Toma para indagar y conocer más de cerca la producción literaria local, intentaré crear mi Biblioteca Afro Suareña.

La colección se entregó en algunos colegios, en universidades y se encuentra en todas las bibliotecas que pertenecen a la Red de Bibliotecas Públicas del país. Si la desean adquirir en las librerías su valor aproximado es de $250.000. Pero, en estos días descubrí que la Biblioteca Virtual Luis Ángel Arango tiene la colección completa para descarga en PDF.

Ya bajé la colección completa y ando leyendo el tomo Nº XVI “Antología de mujeres poetas afrocolombianas”.

¿Conocían la Biblioteca Afro? Anímense y descárguenla, luego me cuentan como les fue.

Abrazos, Pao.

Me parece genial asumir ambos proyectos. Bien organizada sé que puedo sacar adelante los dos espacios.

En este post quiero invitarlos a compartir esta experiencia a través del blog de la pasantía: “Lecturas del territorio: memoria, identidad y comunidad en las bibliotecas públicas“, ahí estaré compartiendo el día a día de ésta .

Inicialmente había pensado compartir en este espacio la experiencia de la pasantía, pero considerando que lo personal es político he decidido usar el blog de la Biblioteca Nacional para también los escritos personales relacionados a mi estadía en tierras caucanas. Es decir, si mi pasantía está orientada a constituir la Biblioteca Pública, como un espacio para el reconocimiento, el debate, la reflexión, no podría y no tendría que dejar lo personal a un lado.

Esto no implica abandonar este blog, todo lo contrario, aquí tendré un espacio distinto de reflexión para compartir con ustedes.

Nos vemos entonces, en: “Lecturas del territorio: memoria, identidad y comunidad en las bibliotecas públicas“.

¡Abrazos!